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martes, 10 de septiembre de 2013

La novelística de María Negroni

Desde el semestre pasado, estoy trabajando con la obra novelística de la María Negroni. El sueño de Úrsula (1998) y La Anunciación (2007) son dos novelas que me conmovieron profundamente desde la primera vez que las leí. 

A primera vista son muy diferentes, pero hay temáticas en común que me interesan: el exilio, el deseo de poder ser, la búsqueda. Me animo a decir que son novelas feministas, en el sentido en que tratan la subjetividad y del deseo de personajes femeninos en un mundo dominado por estructuras patriarcales. 

Muy resumidamente, El sueño de Úrsula (1998) narra el mítico peregrinaje de Cornwallis a Roma emprendido por Úrsula, la protagonista, para escapar al matrimonio acordado por su padre, el rey Maurus, con un noble sajón. Úrsula viaja acompañada por once vírgenes y es asesinada junto con ellas por Atila, en el camino de regreso a Roma. La Anunciación (2007), por su parte, es la búsqueda de una sobreviviente de la Guerra Sucia en Argentina por volver a constituirse como sujeto (ella habla de "volver a la vida") en el exilio en Roma, treinta años más tarde. 

O sea que si la primera novela tiene lugar en un tiempo mítico y 'exótico' para los lectores actuales, la última se ubica muy claramente en la historia reciente argentina y en toda una serie literaria que ha sido muy productiva en los últimos años. A pesar de esto, la escritora habla de su intención de "correr[se] [...] del lugar del testimonio, de la reivindicación de la figura de las víctimas" y diciendo que hizo un esfuerzo "para sacar, para desvincular a la novela de lo referencial" (María Negroni "Una isla en movimiento). En este caso, considerando la inercia hacia una lectura mimética creada por la cercanía histórica y por la red de discursos y debates que circulan en la contemporaneidad, Negroni se arriesga y se pone a prueba como escritora. 

La Anunciación fue traducida al sueco por Annakarin Thorburn con el título de Bebådelsen (2010). Todavía me queda leerla para ver cómo funciona la traducción. Sin duda, tiene que haber sido un trabajo muy difícil, dado el estilo poético de la prosa de Negroni y las muchas capas de significado que tiene el texto.

miércoles, 31 de octubre de 2012

Una charla con Vargas Llosa

Foto: Viana Mikkelsen

Estos días, rememorando la primera publicación de la novela de Vargas Llosa La cuidad y los perros, se festejan los 50 años del Boom con un congreso internacional en Madrid llamado "El canon del Boom", organizado por la Casa de América junto con ocho universidades: 

http://cultura.elpais.com/cultura/2012/10/31/actualidad/1351687151_103046.html

Vargas Llosa lo inauguró con una conferencia sobre el Boom y algunos de sus escritores.

El 23 de septiembre de 2011, en los últimos días de su año como Premio Nobel de Literatura, tuve la suerte de poder conversar con Mario Vargas Llosa en el Museo de las culturas del mundo (Världskulturmuseet) en Gotemburgo. 

La entrevista fue en inglés y versó sobre literatura y escritura, sobre la relación entre Historia y ficción, y también sobre el Boom. Asimismo, hablamos un poco sobre la pasión de Vargas Llosa por el cine. Lamentablemente la charla no fue filmada en su totalidad, pero su mayor parte está acá. Si hacen click este enlace, pueden verla: 

http://youtu.be/CsONeT0ILbI


martes, 30 de octubre de 2012

El peligro de la historia única

La escritora nigeriana Chimamanda Adichie habla de los peligros de las historias únicas que al repetirse crean imágenes estereotipadas de las personas y de los pueblos. Pero también habla de las historias que nos hacen crecer, aprender y, a veces, alcanzar el paraíso.

http://www.ted.com/talks/lang/es/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story.html


(Agradezco a Viyan el enlace)

miércoles, 17 de octubre de 2012

Charla con Claudia Piñeiro


Foto Pär Nordlund
  
El 28 de septiembre, en el Departamento de Lenguas y Literaturas de la Universidad de Gotemburgo, tuvimos el placer de recibir a la escritora argentina Claudia Piñeiro.

La charla completa (de aproximadamente 52 minutos de duración), la podés ver haciendo click en este enlace:  http://youtu.be/I5Ydc89EbUc

Claudia llegó a Gotemburgo invitada por la editorial Leopard förlag para la presentación de la edición en sueco de su novela Las viudas de los jueves en la Feria del Libro de esta ciudad.


Entre otras cosas, hablamos sobre el proceso de escritura, escritores que la marcaron, la literatura hispanoamericana de hoy en comparación con la de los años 60, la función de la literatura y el rol del escritor en la sociedad.   


jueves, 20 de septiembre de 2012

Arte callejero en Colombia


Bastardilla es el nombre de una artista de arte callejero en Bogotá, aunque ella prefiere mantenerse anónima y dejar que su arte hable por ella. Bastardilla no quiere darle importancia a su persona, sino que parece buscar transmutarse en sus obras, en lo que estas producen en las personas y en la ciudad donde vive. Dice:

"Bastardilla es... lo que está en la calle. Nada más"


Acá podés ver una película del director Lionell Rossini en la cual ella explica sus ideas sobre su actividad artística clandestina por un mundo mejor: 


http://www.dailymotion.com/video/xpasis_bastardilla-bogota-subtitled-en-fr_creation 

Acá hay otro video, en el cual habla más sobre los diferentes temas y motivos de su obra: 

http://youtu.be/-1Cc1qIvlkQ


En un mundo en el cual hacerse ver y ocupar espacio en los medios se presenta como algo fundamental para un artista, la postura de Bastardilla aparece como radical. ¿Cómo podemos entender la obra y la performance de Bastardilla en lo local (Bogotá) y en lo global (América Latina, el resto del mundo)? ¿Hay algún otro artista callejero que quieras hacernos conocer?

(Gracias, Sylvie, por introducirme a esta artista que me encantó.)


sábado, 16 de junio de 2012

Las lenguas y las humanidades en Gotemburgo

Este fin de semestre he tenido muchísimo que hacer y por eso no he podido escribir en el blog, lo cual lamento. También me doy cuenta de que el blog se alimenta de mi labor docente. Cuando estoy en período de clases, el diálogo con mis estudiantes sigue después de clase y ahí es cuando surgen las ideas para escribir. Así que, ¡gracias, estudiantes, por la inspiración!

Pero hoy escribo por otra razón. Una nada agradable y menos aún en comparación con la riqueza que me da el diálogo con mis estudiantes.

Hace unos días, la dirección de la Facultad de Humanidades de mi universidad presentó su propuesta a discutir en la última reunión anual del Consejo de la facultad en el cual se toman las decisiones. Quienes lean sueco, pueden leer la propuesta y la respuesta que escribió el Departamento cuando se cuestionó la calidad del trabajo que ahí tiene lugar aquí:

http://hum.gu.se/om-fakulteten/fakultetsnamnden/arkiv_handlingar/handlingar-2012/handlingar-2012-06-20/

En ella, la Facultad propone cerrar cuatro de las lenguas del departamento: el griego, el italiano, el ruso y el antiguo eslavo eclesiástico (el 'latín' de las lenguas eslavas). Esto se propone sin presentar un análisis de las consecuencias que esto puede tener, ni pedagógicas, ni para la investigación, ni humanas, ni económicas. En cuanto a las consecuencias ideológicas, son ya indicutibles. La Universidad de Gotemburgo no considera que el estudio de lenguas tenga un lugar dado en la Facultad de Humanidades. Esto se puede comparar con una Universidad como Uppsala, en la cual se apoya y desarrolla la enseñanza de lenguas y su investigación.

Esta propuesta se basa en un llamado FODA (SWOT en inglés) que se hizo, podríamos decir, ad hoc en 2009. Cuando digo ad hoc me refiero a que en lugar de contratar a especialistas en SWOT externos a la facultad, se le pidió a una persona de la facultad que lo hiciera. Por otro lado, evaluaciones más importantes, como lo fue RED 10, en la cual participaron expertos de otras universidades en Europa, no son tenidas en cuenta por la Universidad ni por la Facultad al momento de tomar decisiones.

Lamentablemente, el cerrar lenguas ya empieza transformse en un hábito en la Facultad de Humanidades. En los últimos dos años se cerraron las siguientes lenguas: Bosnio, Búlgaro, Croata, Checo, Esloveno, Hebreo, Holandés, Polaco, Serbo y Somalí. ¿Qué señales manda esto de una universidad que se quiere llamar internacional? A mí se me hace más bien una señal de provincialismo.

Esto hace que la propuesta presentada como base a la discusión que tendrá lugar el 20 de junio sea escandalosa.

Si quieren firmar una carta contra la decisión de cerrar las lenguas, lo pueden hacer aquí. Pero háganlo pronto, porque se mandará a la Rectora de la Universidad en los primeros días de la semana que viene, antes de la reunión:

http://namninsamling.se/index.php?sida=2&nid=6686#.T9xIxr9OTUJ

Los estudiantes que acá, en Gotemburgo, quieran apoyar la protesta de los estudiantes entren al evento de FB "Rädda ryskan och andra språk" para ponerse en contacto con los estudiantes de ruso que iniciaron la protesta:

https://www.facebook.com/events/321944444556962/

Preguntas centrales para la temática de este blog son: ¿Cómo podemos acercarnos a otras culturas sin acercarnos a las lenguas que las han ido formando y que sirven a las personas que las hablan para entender el mundo y a sí mismas? ¿Cómo podemos estudiar religión, historia, filosofía, literatura sin tener acceso a una gran variedad de lenguas que nos permitan acceder estas disciplinas desde diferentes perspectivas, en diferentes versiones? ¿Podrían el estudio de lenguas tener su centro de actividades en otro lugar que en una facultad de humanidades? ¿Qué opinan ustedes?